1847
Als Van de Velde ihn zum Buchhalter-Ökonomen in St. Louis ernennt, beginnt für De Smet ein neues, aber weniger abenteuerliches Kapitel. De Smet ist tief verletzt von Roothaans unerwartetem Eingreifen. Eines ist sicher, er wird die Indianer und die Missionen in den Rocky Mountains nicht im Stich lassen. Er beschließt, mit doppeltem Eifer Geld zu sammeln, um seine Missionen zu versorgen. Zunächst veröffentlicht De Smet ein zweites Buch über seine Missionsarbeit in den Rockies: Oregon Missions and Travels over the Rocky Mountains in 1845-46.
Als Prokurator muss Pater Charles Elet alle 2 Jahre nach Rom fahren, um sich zu melden. In St. Louis brauchen die Jesuiten immer noch junge Arbeiter. De Smet wird beauftragt, in Europa danach zu suchen, und so reist er zusammen mit Elet auf den alten Kontinent.
Es ist Frühling, als sie in Belgien ankommen und nach einem kurzen Besuch bei der Familie begleitet De Smet Pater Elet nach Paris. De Smet nimmt einen kurzen Rückzug und reist dann nach Rom. Er hat ein Interview mit Roothaan.
In Europa liegt eine Revolution in der Luft und es ist schwierig, Menschen davon zu überzeugen, Missionare zu werden, aber Charles Elet überzeugt seinen Bruder Jean Antoine, ihm in die USA zu folgen.
Die Bekehrung der Flathead-Indianer erweist sich derweil als eher oberflächlich. Nach der Jagdsaison kehren sie massenhaft ihrem neuen Glauben den Rücken. Sie sind besonders enttäuscht, dass Pater Point auch ihre Geheimwaffe an die Blackfoot-Indianer gespendet hat! Selbst ihr Häuptling Victor kann die dissidenten Flathead-Indianer nicht mehr dazu bringen, auf die Missionare zu hören. Pater Point ist inzwischen nach Kanada abgereist und musste daher seine 1.100 konvertierten Blackfoot-Indianer zurücklassen. Die Missionsarbeit unter den Indianern erreichte einen historischen Tiefpunkt, als am 29. November in Waiilatpu am Ufer des Walla Walla die protestantischen Missionare Marcus und Narcissa Whitman zusammen mit 11 anderen Bewohnern der Mission von aufständischen Cayuse-Indianern brutal ermordet wurden . Die Missionsstation in Waiilatpu besteht seit 11 Jahren. Henry Spalding, der protestantische Missionar bei den Nez-Percé-Indianern, behauptet, dass die Jesuiten in dieser Angelegenheit nicht ungestraft bleiben. Die katholischen Missionare würden die Oregon-Indianer in ihrem Kampf gegen die Verbreitung des protestantischen Glaubens einsetzen.
1848
Am 3. April verlassen De Smet und Elet Frankreich nach New York. Sie haben mindestens 5.000 Dollar in der Tasche. Die Wettergötter über dem Nordatlantik sorgen erneut für das nötige Spektakel und sie müssen mit der Seekrankheit fertig werden, bis sie am 5. Mai in New York an Land gehen können. Dort angekommen erreicht sie die Nachricht, dass Europa in Aufruhr ist. Mit der Absetzung von Louis Philippe ist in Paris erneut ein revolutionärer und antiklerikaler Wind aufgekommen, der bis nach Rom, Neapel, Berlin, Wien und Prag zu spüren sein wird. Viele Priester fliehen aus Europa.
De Smet bleibt noch etwas länger in New York, um die ersten Flüchtlinge aufzunehmen und ihnen auf ihrem Weg zu helfen. Dieses Mal fährt De Smet auf der neuen Wasserstraße nach Westen, die größtenteils über die Großen Seen verläuft. Nach einem Besuch der Niagarafälle kommt er am 4. Juli wieder in St. Louis an. Dort scheint Elet zum Vizeprovinzial der Jesuiten von Missouri ernannt worden zu sein. Das ist ein Glücksfall, denn der neue Vizeprovinzial hat viel Verständnis für das Engagement von De Smet. Elet erlaubt de Smet sofort, sein Versprechen von 1846 einzulösen und mit den gefürchteten Sioux-Indianern zu sprechen.
De Smet nimmt das Boot nach Bellevue (in der Nähe von Council Bluffs). An der Mündung des Platte kann sich De Smet einer kleinen Gruppe von AFC-Mitgliedern anschließen, die zu Pferd in die Region der Flüsse Niobrara und White reisen. Es ist extrem heiß und der Wohnwagen ist permanent von einer Wolke aggressiver Mücken umgeben. 6 Tage lang sehen sie keine Menschenseele, aber am Niobrara-Fluss begegnen sie einer ziemlich großen Gruppe von Ponca-Indianern. Anfangs sind sie etwas feindselig, aber es dauert nicht lange, bis sie die Friedenspfeife herausziehen. Sie kennen den Ruf des legendären Black Skirts und Tausende Inder hören aufmerksam zu, was De Smet zu sagen hat. Die Pelzhändler machen vorerst Halt in Fort Pierre, aber De Smet will weiter ins Landesinnere. Er engagiert Colin Campbell als Führer und Dolmetscher und gemeinsam fahren sie nach Westen zu den Quellen der Flüsse Niobrara und White. Sie folgen einem Pfad zu den Black Hills, der parallel zum Südarm des Cheyenne River verläuft. Auf seiner Reise durch die Mauvaises Terres (Badlands) im Westen von South Dakota beschreibt De Smet einen Ort, an dem große Skelette prähistorischer Tiere liegen.
25 Tage nach seiner Abreise aus Bellevue kommt De Smet in einem Lager von Brulé- und Ogallala-Sioux-Jägern an. Das sind echte Wilde! Sie paradieren mit den Skalps von 32 frisch getöteten Omaha-Indianern. Das Massaker wird ausgiebig gefeiert. Trotzdem versucht De Smet, diese blutrünstigen Indianer zu ändern. Einen Monat lang erklärt er ihnen christliche Werte. Dort hat er seine erste Begegnung mit Red Fish (einem Häuptling der Ogallala; siehe 1863). Bei einem ihrer Überfälle waren die Ogallala in das Krähenland eingedrungen, und bei einer Begegnung wurde die Tochter von Red Fish gefangen genommen. Um sie zurückzubekommen, bittet Red Fish de Smet um Hilfe. De Smet verspricht, für sie zu beten, wenn Red Fish sein Leben verbessert. Ein paar Tage später taucht das Mädchen wieder im Lager auf. Eines Nachts konnte sie durch die Hände einer unbekannten Frau entkommen. Sie wurde immer noch verfolgt, aber am Ende fand sie ihr Dorf, indem sie 6 Tage und Nächte um ihr Leben ging. Red Fish glaubt, dass De Smet ein kleines Wunder vollbracht hat. Ende Oktober verlässt De Smet de Brulé die Indianer mit dem Versprechen, einen ständigen Missionar zu stellen. Bis St. Louis sind es 1.500 Meilen. Er heuert ein paar Paddler an und fährt mit dem Kanu den Missouri hinunter. In der Nähe von Council Bluffs weht ein stürmischer Wind. Die Temperatur sinkt schnell und der Fluss friert zu. De Smet klopft an die Tür eines Bauern. Er will ihm einen Bollerwagen mieten. So erreicht er St. Joseph. Aber der letzte Dampfer nach St. Louis ist schon abgefahren. Er nimmt sofort die Verfolgung auf. Weil Brennholz unterwegs verladen werden muss, schafft er es und kommt wohlbehalten wieder in St. Louis an.
1849
Van de Velde erhält einen wichtigen Auftrag in Chicago und Elet ernennt De Smet zum stellvertretenden Vizeprovinzial und Prokurator. Die Aufgabe ist keine leichte Aufgabe, da St. Louis jetzt für 200 Jesuiten, die University of St. Louis mit ihren 200 Studenten, das Florissant Noviziat, die Colleges von Bardstown, Louisville und Cincinnati sowie 10 kleinere Standorte verantwortlich ist. Vor 2 Jahren wurde die Führung der Jesuiten von Louisiana in die Provinz Lyons verlegt, aber die Jesuiten von Oregon und die der Rocky Mountains werden immer noch von St. Louis aus regiert (bis Rom und später Turin 1851 übernehmen).
Und dann sind da noch die Missionen Osage und Potawatomi in Kansas, wo 10 Missionare arbeiten. In den frühen 1940er Jahren zogen Christiaan Hoecken und Felix Verreydt von der St. Joseph Mission in Council Bluffs in das neue Zuhause der Potawatomi in Sugar Creek, südlich von Westport. Es gab tatsächlich eine andere Gruppe von Potawatomi, angeführt von einem bretonischen Priester, einem gewissen Petit, der die Missionare Badin (New Orleans) und Deseille (Brügge) abgelöst hatte. Die Schwestern vom Heiligen Herzen gründeten dort eine Schule. 1848 wurden diese unglücklichen Indianer wieder weiter nach Westen vertrieben. Die Schule und die Missionare würden folgen.
Hoecken, Duerinck, Gaillard und Dumortier gründeten für sie die Mission St. Mary in Kansas. De Smet sorgt dafür, dass die amerikanische Regierung mit dem versprochenen Geld kommt. Weiter südlich, in Neosho, errichteten der niederländische Pater Schoenmakers und der Fleming Bax die St.-Franciscus-Hieronymus-Mission in Osage. Schuhmacher werden dort von 1847 bis 1887 wohnen. De Smet wird diese Missionen auch finanziell unterstützen. Aus diesen Missionen bestehen Kontakte zu den Peoria-, Miami-, Seneca-, Cree- und sogar den Sioux-Indianern. Vater Bax (33) stirbt während einer Pockenepidemie.
De Smet kann auf eine Reihe belgischer Wohltäter zählen. Sie sind: Graf de Meeus, Gräfin d'Asprémont, Graf de Mérode und sogar der Herzog von Brabant (später Leopold II). De Smet kann die finanzielle Situation der Provinz durch eine umsichtige Politik erheblich verbessern. Im Noviziat freundet sich De Smet mit einem Mischling an, der Jesuit werden möchte. Es ist Pater Bouchard (sein indianischer Name ist Watomika, der Schnellfüßige). Er ist der Sohn von Kistalwa, einem Indianer aus Delaware, und Marie Boucharde, einer Französin, die während der Revolution aus der Auvergne in die Neue Welt kam. Bouchard wird 30 Jahre lang in der Mission in San Francisco arbeiten und regelmäßig mit De Smet korrespondieren.
Es ist ein Katastrophenjahr für St. Louis. Während eines heftigen Feuers gehen 27 Schiffe in Flammen auf und 500 Häuser werden in Asche gelegt. Und zu allem Übel bricht dann die Cholera aus. Die Epidemie fordert nicht weniger als 200 Opfer. 1849 ist auch das Jahr eines ganz anderen Fiebers. Es ist der Goldrausch, der eine echte Völkerwanderung verursacht. In 2 Jahren ziehen mehr als 80.000 Siedler (meist Männer) in Eile und unvorbereitet in den Westen, in vielen Fällen zu Fuß. Die Folgen sind unvermeidlich. 1848 war San Francisco noch eine ruhige Hafenstadt mit knapp 500 Einwohnern, wuchs aber durch den Goldrausch so schnell, dass 1850 bereits 25.000 Menschen dort lebten. Mit dem plötzlichen Anstieg der Nachfrage bahnt sich in den Gebieten entlang der Westküste eine riesige Inflationswelle an. Alle Preise schießen in die Höhe und die Missionen in den Rockies sind in finanziellen Schwierigkeiten. Joseph Joset übergibt die Leitung der Mission an Pater Michael Accolti. Roothaan schickt erneut die nötigen Vorwürfe an De Smet. Zwischen 1840 und 1846 hätte De Smet eine schlechte Finanzpolitik betrieben, schlimmer noch, er hätte sein Armutsgelübde nicht erfüllt! De Smet akzeptiert das nicht und weist Roothaans Vorwurf zurück. Accolti hat sich inzwischen, ohne Roms Zustimmung abzuwarten, entschlossen, mit einigen Geistlichen in Kalifornien auf Goldsuche zu gehen. Als Roothaan das hört, ist er wütend.
Jedes Jahr kommen mehr Jäger und Händler, um den Winter in der Nähe der St. Mary's Mission zu verbringen. Diese rauen Kerle haben einen schlechten Einfluss auf die Flathead-Indianer. Die Missionare und die Indianer entfremden sich voneinander und nach der Jagdsaison beschließen die meisten Flathead-Indianer, St. Mary endgültig den Rücken zu kehren. Sie schlugen ihr Lager bewusst außerhalb des Missionsgeländes auf. Weder Mengarini noch ihr Häuptling Victor können die Indianer umstimmen.
Die Hudson's Bay Company hat Fort Vancouver evakuiert. Der Hauptsitz der HBC befindet sich jetzt auf der Insel Vancouver, in der Stadt Victoria.
De Smet leidet an Rheuma.
1850
Aufgrund der anhaltenden Schmerzen beschränkt De Smet seine Reisen auf das Notwendige für die Verwaltung der Vizeprovinz.
St. Louis hat 80.000 Einwohner.
Accolti beschließt, De Smets erste Mission, die Reduzierung der Flathead-Indianer, St. Mary am Bitter Root River, aufzugeben. Ende des Jahres zieht Mengarini ins Willamette-Tal und Antonio Ravalli zieht ins Coeur d'Alêne. Die Jesuiten verkauften die Missionsgebäude an einen gewissen Major John Owen. Owen ist ein indischer Agent (ein lokaler Händler mit den Indianern). Er wird eine Festung daraus machen. Mengarini, Nobili und De Vos gehen nach Kalifornien, um eine neue Mission zu beginnen (De Vos wird am 23. September 1886 in Santa Clara sterben).